Корректный подход к позвоночнику видео

Термин «ваджра» имеет тибетское происхождение и трактуется по-разному:
- Молния;
- Алмаз;
- Просветление;
- Мгновенное просветление;
- Нерушимое состояние;
- Изначальное состояние.
Как правило, «ваджра» — это именно ‘изначальное состояние’ или ‘недвойственность’. Это понятие знания как такового и умение претворять в жизнь свои познания в области практики йоги, психологических основ человеческого бытия, философии жизни, умения обращаться с собственным телом. Естественно очень важным звеном этой цепочки является опыт познания состояния, которое и называется «недвойственность». Это звено, которое играет роль связующего всех частей ваджры.
Ваджра как система подразумевает включение физического аспекта, единственное правило которого — это корректный подход к позвоночнику, при полном отсутствии какого-либо скручивания, исключены и боковые наклоны, которые ведут к деформациям позвоночника. Что касается духовности и личностных качеств практикующего, то здесь на первом месте:
- Порядочность;
- Ответственность;
- Значимость личностной свободы;
- Уважительное отношение к свободе окружающих.
Необходимо понимать, что ваджра — это не религия, поэтому практикующие могут быль абсолютно любого вероисповедания.
Ваджра-йога — корректный подход к позвоночнику (йога КПП)
Выполнение асан согласно принципам данной методики целиком и полностью обусловлено сохранением и укреплением здорового состояния позвоночника. Техническая сторона йоги КПП основана на трёх принципах:
- Вытяжение;
- Укрепление;
- Расслабление.
Что касается первого аспекта, то здесь будут задействованы мышцы, которые окружают позвоночник. В отношении второго аспекта можно говорить, что он носит комплексный характер. Посредством выполнения различных асан каждый из сегментов позвоночника получает необходимую нагрузку с целью их оздоровления, кроме того, позвоночные суставы становятся более подвижными, укрепляются околопозвоночные мышцы. Весь комплекс асан йоги КПП способствует улучшению трофики мягких тканей позвоночника, связок, мышц и дисков, которые являются межпозвоночными. Что касается расслабления, то практикующему будет предложено освоить состояние созерцания собственного позвоночника. Выполнение асан этого аспекта (расслабления), так или иначе, учит прислушиваться к языку собственного тела.
Как правило, добиваются успеха те практикующие, которые умеют концентрироваться и эффективно управлять своим вниманием, а также подходят к практике йоги КПП осознанно. Также последователям данной методики необходимо согласовывать выполнение упражнений с собственным дыханием и практикой кумбхак (периодические задержки дыхания):
- Сахита;
- Кевала.
Учитывая современные тенденции общераспространенных подходов практик асан в любых стилях йоги, ученикам необходимо быть готовым к неизбежным деформациям позвоночника. Методика КПП тем и отличается от каждой из них, что в её основе лежит классический подход практики асан, который соответствует древнеиндийским школам, а также школе Тибета — Трул-кхор. Упанишады и древние трактаты Йоги содержат множество описаний древних школ Индии, которые рассказывают нам о йоге КПП, которая, в свою очередь, во многом дополнена современными знаниями о возможностях человеческого тела и особенностях его физиологии, медицине. Огромная роль при этом отведена и древним текстам хатха-йоги.
Необходимо отметить и тот факт, что по мере формирования данного направления, были проведены комплексные исследования на каждом этапе воздействия на позвоночник посредством выполнения разнообразных асан. В исследованиях принимали участие только те люди, у которых был здоровый позвоночник. Кроме того, были исследованы восстановительные свойства асан в отношении позвоночников с наличием каких-либо патологий. Если смещение позвонков характеризуется как «небольшое», возможно компенсаторное воздействие путем выполнения асан — не больше трёх миллиметров. Согласно результатам исследований, квалифицированными специалистами были даны рекомендации по исключению тех асан, выполнение которых может привести к тому, что позвонки и межпозвоночные диски сместятся. К числу таких упражнений относятся асаны: скруток, глубоких прогибов и так далее. Расчёт был на то, что если в зал на групповое занятие придёт человек, страдающий от каких-либо патологий в области позвоночника, состояние его позвоночника не просто не усугубится, а улучшится. Естественно, здоровому человеку представится возможность сохранения здоровья позвоночника. И исследования, и практические занятия позволили говорить в утвердительной форме о том, что для достижения максимально положительного результата на протяжении всего занятия, позвоночник должен оставаться в идеально ровном положении.
Хатха-йога: корректный подход к позвоночнику
Как уже было отмечено выше первые упоминания о методике КПП встречаются именно в контексте хатха-йоги ещё в начале шестого века до нашей эры (тексты Шандилья-Упанишада). Заключительной частью Вед являются именно Упанишады. В этих текстах содержится не только описание асаны, но и наставления рекомендательного характера для их корректного выполнения.
Итак, основными асанами хатха-йоги, которые являются частью КПП, являются:
- Бхуджангасана, или упражнение «змея»;
- Дханурасана, или упражнение «лук»;
- Тадасана, или упражнение «дерево»;
- Врикшасана III — «дерево»;
- Вирабхадрасана I и Падангуштхасана — практикующие наклоняются к ногам и захватывают большие пальцы ног;
- Гомукхасана, или упражнение «корова»;
- Урдхва Мукха Шванасана, или упражнение «собака, которая стоит мордой вверх».
Принимать позы следует плавно и медленно; практикующие должны полностью контролировать правильность выполнения упражнений и ни в коем случае не выполнять их через силу, испытывая боль или дискомфорт. При первом же ощущении малейшей боли в позвоночнике, упражнение необходимо прекратить. Необходимо придерживаться принципа «от простого к сложному», только так можно избежать возникновения травм. Кроме того, необходимо выработать в себе привычку держать спину ровно даже вне занятий, с этой целью полезно чаще заводить руки за спину, принимая позу Намасте. Перед сном и после пробуждения можно выполнить асаны статической направленности, которые предполагают длительную фиксацию. Как уже было отмечено, скруток и глубоких прогибов необходимо избегать и стараться не перегружать своё тело.
Йога КПП предполагает присутствие рядом опытного наставника, который смог бы разъяснить все тонкости этой методики, кроме того, не стоит тешить себя напрасными надеждами на быстрый результат. Только терпеливый, внимательный и регулярный подход к занятиям сможет принести облегчение, если у практикующего наблюдаются серьёзные проблемы с позвоночником. Данная методика нацелена на устранение причин появления проблем в области позвоночника и нарушений работы мышц. В процессе занятия мастер обучит вас всем тонкостям работы с собственным телом и позвоночником в частности, научит уделять внимание каждому позвонку. Вы сможете контролировать мышцы спины, освоить технику задействования мельчайших мускулов. Корректная работа с собственным позвоночником предполагает адекватное распределение направленности и силы нагрузки на него, естественно, при полном исключении каких-либо травмоопасных ситуаций. Постепенно вы придёте к тому, что позвоночник будет полностью восстановлен и приведён в состояние физиологической нормы.
Если позвоночный столб приобретёт былую гибкость, а околопозвоночные мышцы опять станут эластичными, позвоночно-двигательные сегменты, а точнее их обменные процессы, получат усиленный приток питательных веществ и микроэлементов. Таким образом, станет возможным предотвратить дегенеративные изменения позвоночных дисков, улучшится общее физическое состояние, повысится работоспособность и энергичность.
Йога КПП — ваджра-йога
Практически все стили йоги уделяют внимание здоровью позвоночника, однако люди, страдающие серьезными проблемами в этой области, прибегают именно к направлению варджра-йоги, поскольку это целая система КПП. Важнейшими принципами варджра-йоги, на которые необходимо обратить внимание, являются:
- Махамудра. Полная осознанность наблюдения и пребывания. Иными словами, это принцип «здесь и сейчас». Умение слушать и слышать язык собственного тела;
- Принцип срединного пути. Не стоит бросаться из крайности в крайность, в любом начинании надлежит искать золотую середину. Это касается и физических, и умственных способностей человека. Важно соблюдать данный принцип в процессе разговоров;
- Принцип ключевого звена (вивека). Во всем, что делает человек, а особенно в том, что касается его здоровья, он должен уметь выделять первопричину. Кроме того, необходимо научиться выделять, что есть главное, а что есть второстепенное. Только так понимание перейдёт в ранг структурированного;
- Принцип золотого правила. Асаны должны быть выполнены правильно, такой подход характеризуется параллельностью между плоскостью плеч и плоскость таза. Не забывайте о вытяжении, укреплении и расслаблении;
- Принцип железного правила. Больше обращайте внимание на то, что вы не делаете, чем на то, что вы выполняете. Именно от этого и зависит наше здоровье;
- Принцип плавности и постепенности. Соблюдение этого принципа обусловлено не только физическим аспектом, который эффективно предохраняет наше тело от травм во время выполнения асан. Это ещё и выражение того, что практикующий осознанно подходит к занятию и способен на терпеливое отношение. Этот принцип актуален не только в контексте физических упражнений, руководствоваться таким подходом можно и нужно в повседневной жизни: на работе, в семье и так далее. Ещё один неизменный атрибут освоения этого стиля — это постепенность. Только после того как вы освоите простые асаны, ваше тело и разум будут готовы перейти на следующий уровень. Если пропустить этап освоения простых упражнений и сразу перейти к сложным, вы не только не добьётесь успеха для позвоночника, но и практически со стопроцентной гарантией травмируете его.
Соблюдение всех этих принципов поможет освоении ваджра-йоги. При этом необходимо найти грамотного и внимательного наставника, который будет следить за тем, чтобы его подопечные правильно выполняли асаны, направленные на возвращение и поддержание здоровья позвоночника.
Автор статьи Яна Романенко
Источник
ÐнаÑолий, здÑавÑÑвÑйÑе. ÐÑ ÑвлÑеÑеÑÑ Ð¾ÑноваÑелем ÐиевÑкой ÑÐºÐ¾Ð»Ñ Ð¹Ð¾Ð³Ð¸ и авÑоÑом меÑодики коÑÑекÑного Ð¿Ð¾Ð´Ñ Ð¾Ð´Ð° к позвоноÑникÑ. РаÑÑкажиÑе, пожалÑйÑÑа, о Ñом, поÑÐµÐ¼Ñ ÐÑ ÑеÑили ÑоздаÑÑ ÑобÑÑвеннÑÑ Ð¼ÐµÑÐ¾Ð´Ð¸ÐºÑ Ð¿ÑакÑики «ÐаджÑа йога» и в ÑÑм ÐµÑ ÑникалÑноÑÑÑ?
Я не ÑеÑал ÑоздаваÑÑ Ð½Ð¾Ð²ÑÑ Ð¼ÐµÑодикÑ. ÐÑе полÑÑилоÑÑ Ñамо Ñобой. У Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð±Ñли дÑÑгие Ð¿Ð»Ð°Ð½Ñ — влиÑÑÑÑ Ð² ÑÑÑ Ñо ÑколÑ.
Я наÑал занимаÑÑÑÑ Ð¹Ð¾Ð³Ð¾Ð¹ в 15 леÑ, пÑоÑÑо ÑлÑÑал и делал Ñо, ÑÑо мне говоÑили. Ркакой Ñо Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ (Ð»ÐµÑ ÑеÑез 12) Ñ Ð¿Ð¾ÑÑвÑÑвовал, ÑÑо ÑÑо-Ñо не Ñак. Я полÑÑил ÑÑÐ°Ð²Ð¼Ñ ÑÐ¿Ð¸Ð½Ñ Ð½Ð° ÑÑениÑовке и наÑал иÑкаÑÑ Ð²ÑÑ Ð¾Ð´ из ÑиÑÑаÑии.
Я вÑÑÑеÑилÑÑ, на мой взглÑд, Ñ Ð²ÐµÐ»Ð¸ÑайÑим ÑÑиÑелем, и ÑÐ¾Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¾Ð±ÑÑил пÑавилÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¾Ð±ÑаÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ ÑеловеÑеÑким Ñелом. Со вÑеменем на пÑовеÑÐºÑ Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð»Ð¾ÑÑ, ÑÑо вÑе новое ÑÑо Ñ Ð¾ÑоÑо забÑÑое ÑÑаÑое.
Ðело в Ñом, ÑÑо Ñо, ÑÐµÐ¼Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¾Ð±ÑÑил ÑÑÐ¾Ñ ÑÑиÑÐµÐ»Ñ ÑÑо пÑоÑÑой пÑинÑип — «ÑÐ¾Ð²Ð½Ð°Ñ Ñпина». Ðо не бÑквалÑно конеÑно, а Ñ ÑейÑÐ°Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾ÑÑ ÐºÐ°Ðº Ð±Ñ Ð¾ ÑÑÑи знаниÑ.
ÐÑÐ¾Ñ ÑÑиÑÐµÐ»Ñ Ð´Ð°Ð» мне болÑÑе Ñем Ñ Ð¸Ñкал. Я иÑкал пÑоÑÑо иÑÑелениÑ, а наÑел ÐÑÑÑ. Ðой ÑÑиÑÐµÐ»Ñ Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð»ÑÑ ÐÐÐЯЩÐÐ, поÑÐ¾Ð¼Ñ Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ðµ, коÑоÑое Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑил, вÑÑ Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð·Ð° пÑÐµÐ´ÐµÐ»Ñ ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ Ð¹Ð¾Ð³Ð¸.
ÐоÑÑекÑнÑй Ð¿Ð¾Ð´Ñ Ð¾Ð´ к позвоноÑÐ½Ð¸ÐºÑ Ð¸ ÐаджÑа йога
Сама меÑодика, коÑоÑÐ°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑки вÑÑекала из полÑÑенного Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ñала ноÑиÑÑ Ð½Ð°Ð·Ð²Ð°Ð½Ð¸Ðµ «Ðога ÐÐл (коÑÑекÑнÑй Ð¿Ð¾Ð´Ñ Ð¾Ð´ к позвоноÑникÑ). Ðо Ñак как знание, коÑоÑое Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑаÑ, вÑÑ Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð·Ð° пÑÐµÐ´ÐµÐ»Ñ Ð¹Ð¾Ð³Ð¸ и каÑаеÑÑÑ Ð½Ðµ ÑолÑко Ñела Ñеловека, Ð¼Ñ Ð½Ð°Ñали назÑваÑÑ ÐµÐµ ÐÐÐÐÐ Ð.
Ð Ñем ÑникалÑноÑÑÑ?
ÐÑ, давайÑе обознаÑим внаÑале, ÑÑо Ð¼Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾Ñим о ÑаÑÑи ÐнаниÑ, коÑоÑое оÑноÑиÑÑÑ Ðº ÑизиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ ÑелÑ.
Ð Ñом, ÑникалÑноÑÑÑ, ÑÑо в оÑлиÑие Ð¾Ñ ÑовÑеменного Ð¿Ð¾Ð´Ñ Ð¾Ð´Ð° в ÑпоÑÑе и Ñак назÑваемой «Ð¹Ð¾Ð³Ðµ» Ð¼Ñ ÑÐ¾Ñ ÑанÑем здоÑовÑе позвоноÑника, понимаем пÑиÑÐ¸Ð½Ñ Ð·Ð°Ð±Ð¾Ð»ÐµÐ²Ð°Ð½Ð¸Ð¹ ÑизиÑеÑкого Ñела.
ÐÐ»Ñ Ð²Ð½ÐµÑнего наблÑдаÑÐµÐ»Ñ Ð½Ð°Ñа пÑакÑика оÑлиÑаеÑÑÑ Ñем, ÑÑо Ð¼Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¼ ÑÑединнÑм пÑÑем, не иÑполÑзÑем гÑаниÑнÑе нагÑÑзки, не иÑполÑзÑем ÑкÑÑÑиваниÑ, боковÑе деÑоÑмаÑии позвоноÑника и глÑбокие пÑогибÑ. Я Ð±Ñ Ñказал, ÑÑо Ð¼Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑÑе ÑабоÑаем локалÑнÑми мÑÑÑами, как и задÑмÑвала пÑиÑода.
ÐнаÑолий, ÑаÑкÑойÑе, пожалÑйÑÑа, ÑиÑе, ÑÑо ÐÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑе под глÑбокими пÑогибами, боковÑми деÑоÑмаÑиÑми позвоноÑника, гÑаниÑнÑми нагÑÑзками и поÑÐµÐ¼Ñ Ð²Ð¼ÐµÑÑе Ñо ÑкÑÑÑиваниÑми они не иÑполÑзÑÑÑÑÑ Ð² ÐаджÑа йоге?
Я Ð¸Ð¼ÐµÑ Ð² видÑ, ÑÑо Ñ Ñелом Ñак поÑÑÑпаÑÑ Ð½ÐµÐ»ÑзÑ. То еÑÑÑ Ð½ÐµÐ»ÑÐ·Ñ Ð´ÐµÐ»Ð°ÑÑ Ð½Ð°ÐºÐ»Ð¾Ð½Ñ Ð² бок, пÑи пÑÐ¾Ð³Ð¸Ð±Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑзоваÑÑÑÑ ÑÑками или инеÑÑией и ÑкÑÑÑиваÑÑ Ð¿Ð¾Ð·Ð²Ð¾Ð½Ð¾Ñник. Рдело не ÑолÑко в Ñом, ÑÑо в йоге ÑанÑÑе не бÑло ÑÐ°ÐºÐ¸Ñ ÑпÑажнений, и ÑÑо не ÑлÑÑайно.
ÐонÑÑÑÑкÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð²Ð¾Ð½Ð¾Ñника не пÑедÑÑмаÑÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ Ñакого.
ÐонимаеÑе, Ð¼Ñ ÑаÑÑмаÑÑиваем Ñело как Ð¼ÐµÑ Ð°Ð½Ð¸Ð·Ð¼. ÐÑо ÑложнÑй, биоÑлекÑÑиÑеÑкий Ð¼ÐµÑ Ð°Ð½Ð¸Ð·Ð¼, коÑоÑÑй Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¾Ð³ÑаниÑение, как и лÑбой дÑÑгой Ð¼ÐµÑ Ð°Ð½Ð¸Ð·Ð¼ в ÑÑом ÑизиÑеÑком миÑе.
ÐапÑимеÑ, Ð²Ñ Ð¾ÑкÑÑваеÑе ноÑÑбÑк — и ÑкÑан пеÑед вами, Ð²Ñ ÑабоÑаеÑе. Ðо еÑли Ð²Ñ Ð¿Ð¾Ð¿ÑобÑеÑе ÑвеÑнÑÑÑ ÑкÑан в бок — Ñо Ð²Ñ Ð¿ÑоÑÑо его ÑломаеÑе. ÐÐ¾Ñ Ñак же и Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð²Ð¾Ð½Ð¾Ñником. ÐÑоÑÑо Ñело ÑовеÑÑеннее и не Ñак бÑÑÑÑо ломаеÑÑÑ. ÐпÑоÑем, бÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð¿Ð¾-ÑазномÑ. Ðногда геноÑип позволÑÐµÑ ÑÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÑ Ð´Ð¾Ð»Ð³Ð¾ ломаÑÑ Ñело, Ñогда Ñакой Ñеловек Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑÑаÑÑ ÑиÑкаÑом или пÑеподаваÑелем йоги, или гимнаÑÑом. Тогда он бÑÐ´ÐµÑ Ð´Ð¾Ð»Ð³Ð¾ «Ð»Ð¾Ð¼Ð°ÑÑ Ñпинѻ дÑÑгим, пока Ñам не поÑÑвÑÑвÑеÑ, ÑÑо возникли неполадки.
ÐнаÑолий, поÑÑниÑе, пожалÑйÑÑа, Ð¸Ð´ÐµÑ Ð¾ Ñом, ÑÑо ÑанÑÑе в йоге не бÑло ÑÐ°ÐºÐ¸Ñ ÑпÑажнений, напÑимеÑ, как аÑÑавакÑаÑана, Ñка пада каÑндиниаÑана, ÑиÑÑÑнга мÑÐºÑ Ð° ÑÑÑанаÑана. СÑиÑаеÑе ли Ð²Ñ Ñакие геомеÑÑиÑеÑкие Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñела новоделом маÑÑеÑов йоги ближайÑей ÑовÑеменноÑÑи, ÑÐ°ÐºÐ¸Ñ ÐºÐ°Ðº ШÑи ÐÑиÑнамаÑаÑÑÑ, ÐÑ Ð¸ÑендÑа ÐÑÐ°Ñ Ð¼Ð°ÑаÑи и дÑÑÐ³Ð¸Ñ ?
Ð ÑÑо ÑÑÑ Ð¿ÑоÑÑнÑÑÑ. ÐÑди, коÑоÑÑÑ ÐÑ Ð¿ÐµÑеÑиÑлили, жили в 19 и 20 Ð²ÐµÐºÐ°Ñ . Рйога Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ Ð¸ÑÑоÑÐ¸Ñ ÐºÐ°Ðº минимÑм более 5000 леÑ.
ÐÐ¾Ñ Ð¾Ð¶Ðµ на Ñо, ÑÑо именно в ÑÑо вÑÐµÐ¼Ñ ÐºÐ°Ðº Ñаз и наÑали вводиÑÑ ÑÑи ÑпÑажнениÑ. ÐодÑвеÑждением ÑÑого ÑвлÑеÑÑÑ Ñо, ÑÑо в более ÑÑаÑÑÑ ÑекÑÑÐ°Ñ Ð¼Ñ Ð½Ðµ Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ð¼ «ÐºÑивÑÑ » положений Ñела.
ÐÑÑледоваÑелÑм поÑекомендÑÑ Ð¿ÐµÑеÑиÑаÑÑ Ð£Ð¿Ð°Ð½Ð¸ÑадÑ. Рдаже более поздние ÑекÑÑÑ Ð¨Ð¸Ð²Ð° Ð¡Ð°Ð¼Ñ Ð¸Ñа и ÐÑ ÐµÑанда Ð¡Ð°Ð¼Ñ Ð¸Ñа (15-17 в н.Ñ.) еÑе не ÑодеÑÐ¶Ð°Ñ ÑкÑÑÑиваний или ÑÑоек на голове или моÑÑов и Ñ.д.
ÐоÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð´ÑмаÑÑий пÑÑÑÑ Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¸Ð·Ð¸ÑÑеÑ.
Ðо-моемÑ, пеÑÐ²Ð°Ñ ÑкÑÑÑка опиÑана ÑолÑко в «Ð¥Ð°ÑÑ Ð° Ðога ÐÑадипике» как маÑÑиендÑаÑана
Ðа, и внимаÑелÑно ÑиÑаÑÑий замеÑÐ¸Ñ ÐºÐ¾Ðµ-ÑÑо еÑе:
1. РопиÑании Ñказано, ÑÑо аÑÐ°Ð½Ñ Ð¾ÑÑавил Шива, и 4 оÑновнÑÑ Ð¸Ð· Ð½Ð¸Ñ — Ñ Ð¿ÑÑмой Ñпиной. То еÑÑÑ Ð·Ð´ÐµÑÑ Ð¿ÐµÑедаеÑÑÑ Ð¸Ð´ÐµÑ Ð¾ Ñом, ÑÑо йога бÑла пеÑедана ÑеловеÑеÑÑвÑ.
2. Ðозле маÑÑиендÑаÑÐ°Ð½Ñ Ñказано — ÑÑо ÑÑÑ «Ð°ÑÐ°Ð½Ñ Ð¿ÑидÑмал Ñеловек — ÐаÑÑиендÑанаÑÑ ». Я дÑмаÑ, ÑÑо Ñ ÑÑого вÑемени как Ñаз и можно ÑÑиÑаÑÑ, ÑÑо наÑалÑÑ Ñпадок йоги. ХоÑÑ Ñ Ð»Ð¸Ñно дÑмаÑ, ÑÑо Ñпадок наÑалÑÑ Ñанее.
ÐнаÑолий, но еÑли оÑиенÑиÑоваÑÑÑÑ ÑолÑко на аÑанÑ, опиÑаннÑе в попÑлÑÑнÑÑ Ð¿ÐµÑвоиÑÑоÑÐ½Ð¸ÐºÐ°Ñ , Ñо нам оÑÑаÑÑÑÑ Ð¿ÑакÑиковаÑÑ 0 аÑан из Ðога СÑÑÑ ÐаÑанджали, 32 аÑÐ°Ð½Ñ Ð¸Ð· ÐÑ ÐµÑанда Ð¡Ð°Ð¼Ñ Ð¸ÑÑ Ð¸ 15 из ХаÑÑ Ð° Ðога ÐÑадипики. Ðли Ñ ÑÑо-Ñо ÑпÑÑÑил? Ðе ÑÑиÑаеÑе ли ÐÑ, ÑÑо Ð´Ð»Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾Ð²ÐµÐºÑоÑной пÑоÑабоÑки ÑизиÑеÑкого и ÑÐ¾Ð½ÐºÐ¸Ñ Ñел Ñакого колиÑеÑÑва положений недоÑÑаÑоÑно?
ÐнÑеÑеÑно Ñакже ÑзнаÑÑ, как ÐÑ Ð¾ÑноÑиÑеÑÑ Ðº комменÑаÑÐ¸Ñ Ð¡Ð²Ð°Ð¼Ð¸ СаÑÑÑнанда СаÑаÑваÑи к 18 Ñлоке Ð¥ÐÐ, где говоÑиÑÑÑÑ, ÑÑо «ÐогиÑеÑÐºÐ°Ñ ÑÑадиÑÐ¸Ñ ÑÑвеÑждаеÑ, ÑÑо вÑего ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ 84 Ð»Ð°ÐºÑ Ð° (8400000) аÑан, Ñо еÑÑÑ ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ ÑÑолÑко аÑан, ÑколÑко ÑоÑм жизни. Ðе ÑдивиÑелÑно, ÑÑо СваÑмаÑама говоÑиÑ, ÑÑо он ÑобиÑаеÑÑÑ Ð¾Ð¿Ð¸ÑаÑÑ ÑолÑко «Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑÑе» из аÑан!»?
Я дÑмаÑ, ÑÑо каждÑй вÑбиÑÐ°ÐµÑ Ñам. ÐÐ°Ñ Ð¿Ð¾ÑÐ¾Ð¼Ñ Ñак много, ÑÑо Ð±Ñ Ð±Ñли иÑпÑÐ¾Ð±Ð¾Ð²Ð°Ð½Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¸Ðµ ваÑианÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ñ Ð¾Ð´Ð¾Ð². Я говоÑÑ Ð¾ Ñвоем Ð¿Ð¾Ð´Ñ Ð¾Ð´Ðµ, Ñ Ð²Ð¸Ð¶Ñ Ð² нем ÑазÑмноÑÑÑ.
Ðожно говоÑиÑÑ Ñ ÑазнÑÑ ÑÑоÑон, поÑÐµÐ¼Ñ Ð¸ ÑколÑко аÑан. Я пÑедпоÑиÑÐ°Ñ Ð¾Ð±ÑÑно обÑÑÑнÑÑÑ Ð½Ðµ Ñ ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ð»Ð¸ÑеÑÑва, а Ñ ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð±Ð¸Ð¾Ð¼ÐµÑ Ð°Ð½Ð¸ÐºÐ¸ и ÑазÑмноÑÑи. Ðо еÑли Ð²Ñ Ñ Ð¾ÑиÑе Ñ ÑоÑки зÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ÑÑоÑии, Ñо обÑаÑиÑе внимание на ÑледÑÑÑий моменÑ.
ÐÑли поÑиÑаÑÑ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÑелÑно ÐÑ ÐµÑÐ°Ð½Ð´Ñ Ð¡Ð°Ð¼Ñ Ð¸ÑÑ, Ñо Ð²Ñ Ð½Ð°Ð¹Ð´ÐµÑе Ñакое:
То еÑÑÑ ÑÑо знание обÑÑÑнÑлоÑÑ Ð½Ðµ ÑолÑко Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð³Ð¾ миÑа. РпÑимеÑÑ, в аÑÑÑалÑном миÑе Ð²Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑе делаÑÑ Ð½Ð°Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾ болÑÑее колиÑеÑÑво аÑан. Ðменно Ñак Ð¼ÐµÐ½Ñ ÑÑениÑовал пеÑвÑй ÑÑиÑÐµÐ»Ñ — он внаÑале говоÑил ÑделаÑÑ Ð°ÑÐ°Ð½Ñ Ð² аÑÑÑалÑном плане, а поÑом Ñже в ÑизиÑеÑком миÑе.
Я ÑÐºÐ°Ð¶Ñ Ñак — ко мне пÑиезжаÑÑ Ð¾Ð±ÑÑаÑÑÑÑ Ñе, кÑо Ñже либо пÑоÑли многие ÑÐºÐ¾Ð»Ñ Ð¸ кое-ÑÑо понÑли. Ðибо ÐºÐ¾Ð¼Ñ ÑÑÐ°Ð·Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑно. ÐÑÑÑ Ð»Ñди, коÑоÑÑе Ñ Ð¾ÑÑÑ ÑиÑк — ÑÑо не ко мне. «Ðога далека Ð¾Ñ Ð³Ð¸Ð¼Ð½Ð°ÑÑики и еÑе далÑÑе Ð¾Ñ ÑиÑка».
ÐÑакÑика в аÑÑÑалÑном плане Ð¿Ð¾Ñ Ð¾Ð¶Ð° на идеомоÑоÑнÑÑ ÑÑениÑовкÑ?
ÐеÑ, ÑÑо не идеомоÑоÑÐ½Ð°Ñ ÑÑениÑовка. Я должен бÑл во Ñне ÑделаÑÑ ÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ инÑÑ Ð°ÑанÑ.
С Ð¿Ð¾Ð´Ñ Ð¾Ð´Ð¾Ð¼ ÐаджÑа йоги к вÑÐ¿Ð¾Ð»Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð°Ñан ÑÑало более-менее понÑÑно, а какие еÑÑ Ð¿ÑакÑики ÐÑ Ð¸ÑполÑзÑеÑе в меÑодике?
ÐÑли кÑаÑко, Ñо Ñак: ÑозеÑÑание (ÑазнÑе аÑпекÑÑ), йога нидÑÑ, ÑилоÑоÑиÑ, коÑÑопÑавÑÑво, пÑÐ¸Ñ Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ.
Ðак дополниÑелÑнÑе пÑакÑики еÑÑÑ Ð¸ пÑанаÑма, и ÑаÑкаÑмÑ, и пÑаÑÑÑÑ Ð°Ñа. Также пÑакÑикÑеÑÑÑ ÑÐ°Ð¼Ð°Ð´Ñ Ð¸ и ниÑвана, но ÑÑо как оÑделÑнÑе пÑакÑики и не в гÑÑÐ¿Ð¿Ð°Ñ .
Я Ñказал бÑ, ÑÑо к йоге Ñ Ð½Ð°Ñ «ÐºÐ»Ð°ÑÑиÑеÑкий Ð¿Ð¾Ð´Ñ Ð¾Ð´», но ÑÑÐ¾Ñ ÑеÑмин Ñак заÑзали, ÑÑо во избежание невеÑнÑÑ ÑÑакÑовок, Ñ Ñак не говоÑÑ Ð¾Ð±ÑÑно:)
ÐнаÑолий, лиÑнÑй вопÑоÑ. ЧÑо конкÑеÑно Ð´Ð»Ñ ÑÐµÐ±Ñ Ñамое Ñложное в движении по пÑÑи йоги и как ÑÑ Ñ ÑÑим ÑпÑавлÑеÑÑÑÑ?
Самое Ñложное — найÑи Ñ Ð¾ÑоÑего ÑÑиÑелÑ. ÐÑо даже не ÑложноÑÑÑ, ÑкоÑее везение. Ðне пÑоÑÑо повезло в ÑÑой жизни.
ÐожеÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ñобнее ÑаÑÑказаÑÑ Ð¾ ÑвоÑм ÑÑиÑеле и о Ñом, ÑÑо ÑÑ Ð¿ÐµÑенÑл Ð¾Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾?
Я обÑÑаÑÑÑ Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ поÑледние 11 леÑ. Ðн не ÑолÑко леÑÐ¸Ñ Ð¿ÑакÑиÑеÑки лÑбÑе болезни, но и Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°ÐµÑ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑÑми ÑпоÑобноÑÑÑми, вÑÑ Ð¾Ð´ÑÑими за обÑÑнÑе ÑеловеÑеÑкие Ñамки. Я пеÑенÑл Ð¾Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾, пÑежде вÑего, пÑоÑÑоÑÑ Ð²Ð·Ð³Ð»Ñдов, логиÑноÑÑÑ Ð¸ ÑазÑÑÑение Ñаблонов.
ÐнаÑолий, в завеÑÑение наÑего инÑеÑвÑÑ, дай, пожалÑйÑÑа, ÑÐ²Ð¾Ñ Ð½Ð°Ð¿ÑÑÑÑвÑÑÑее Ñлово наÑим ÑиÑаÑелÑм оÑноÑиÑелÑно ÑазÑмной пÑакÑики йоги, ведÑÑей к гаÑмониÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ ÑоÑÑÑ Ð¾ÑознанноÑÑи.
ÐнаÑолий, ÑпаÑибо за инÑеÑеÑнÑÑ Ð¸ ÑодеÑжаÑелÑнÑÑ Ð±ÐµÑедÑ!
ÐопÑоÑÑ Ð·Ð°Ð´Ð°Ð²Ð°Ð» СеÑгей ЧеÑнов
ÐаджÑа йога (оÑиÑиалÑнÑй ÑайÑ)
РекомендÑÑ Ðº пÑоÑмоÑÑÑ
ÐеÑейÑи к дÑÑгим инÑеÑеÑнÑм ÑÑаÑÑÑм
Источник